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缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。
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星云大师
|禅宗|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2010/04/235037370.html
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名词，亦称“非我”、“非身”。“三法印”之一。指世界一切事情皆无独立的实在自体。
［2］ 无明：佛教名词，亦名“痴”、“愚痴”，泛指无智、愚昧。
...从而产生了无明［2］；犹如鸟儿虽然在空中翱翔，但它和自己的影子始终不能离开。一切众生虽然安乐地生活着，但是由于无明之故，也与疾病始终不能分离。特别是由于无明而产生的贪欲、瞋怒、痴愚三毒之故，使龙、赤巴...
宇妥·元丹贡布
|藏医｜总病因|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1729266306.html
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一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17300116438.html
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，既然是真理，它必然是超越时空的真理，具备普遍性和必然性，它就永远不会过时，就像佛法讲的三法印中的诸行无常，揭示世界的一切都是无常变化的。无常变化的道理能过时吗？不会过时吧。古代世界是无常变化的，今天...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044242518.html
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。 2.1:八不緣起。 2.2:緣起有即空─空有無礙。 2.3:依緣起說二諦教。 2.4:緣起的三法印。 2.5:緣起的三重性和二... ，智證緣起三法印的空寂性，所以是絕對的，徹底的，稱為佛 陀。剋就佛陀生於人間，即有著緣起相對相待的特性，並非無 所不在，無所不能，無所不知。「佛陀的絕對性，即在這相對 ...
釋觀淨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492546472.html
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观察自他、过去.现在.未来究竟色法、名法可得解脱。
由观究竟色法、名法的“无常”而解脱称为“无相解脱”；由观“苦”而解脱称为“无愿解脱”；由观“无我”而解脱称为“空解脱”。一切解脱的圣者皆由此三解脱门而解脱。解脱就是解脱烦恼，也就是佛教所说的得智慧(般若)，即深刻地知道四圣谛。
“外道”(不知正道之谓)修定，不知反覆观究竟色法、名法的无常.苦.无我(三法印)，可除去“常、乐、我(灵魂、...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342352521.html
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大乘三系的浅显认识
要明白导师的思想核心，从大乘三系论去理解是有必要的，例如：（1）、性空唯名论：依《金刚般若波罗密经》讲记；《中观论颂》讲记；《中观今论》；《性空学探源》讲记等经论而安立。一切法缘起无自性空，为佛法最根本最心要的，离却性空、生灭无常，不外乎断见、常见，这更是神我论的一种别名。唯有从法性空贯彻空与有，才能契合三法印与一实相印的综惯性，如此安立佛法，而显佛法的深奥。（2）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471457714.html
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“法印”指小乘佛法的“三法印”和大乘佛法的“一实相印”。“三法印”即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。“一实相印”则指一切有为法缘起性空。“三法印”实可贯通于“一实相印”之中，因为“三法印”所表达的意义...，信受奉行，威光显赫，令邪魔胆寒魄散，无机可趁，而决不令其毁我法印。诸佛以法为身，法是如来“法身舍利”，我等弟子，实不应重骨殖而轻法宝! 三者，佛法至宝，法印至尊，诸佛舍利虽应宝重，也是因如来法性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145459440.html
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种种观察方便，令人了解此中诸法，除三无为法处、法界，诸馀界、处及蕴等诸有为法，都从无明烦恼、业因缘起，缘起诸行，生灭无常，危脆易坏，由无常故苦。一切苦，苦苦、坏苦、行苦所摄，此即佛说三法印中第一诸行...上所施设的若法，若义，若智，若断，若有为功德，若无为功德，总名道上见。 果上见者，由断尽烦恼障所证得的无我解脱果，此果，即佛说三法印中的第三涅盘寂静印，亦是声闻的第四阿罗汉果。於此果德上所施设的...
日慧长老
|佛学论文|因明|五明|
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的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。
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编辑：笑忘书
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佚名
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